{"id":718,"date":"2014-09-10T22:05:30","date_gmt":"2014-09-10T20:05:30","guid":{"rendered":"http:\/\/tibetanmedicalinstitute.com\/?page_id=718"},"modified":"2015-08-19T16:15:32","modified_gmt":"2015-08-19T14:15:32","slug":"koncepcja","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tibetanmedicalinstitute.com\/pl\/koncepcja\/","title":{"rendered":"Koncepcje"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n

PODSTAWOWE KONCEPCJE TRADYCYJNEGO TYBETA\u0143SKIEGO SYSTEMU MEDYCZNEGO<\/strong><\/h2>\n

<\/h2>\n

Nietrwa\u0142o\u015b\u0107 ludzkiego \u017cycia i zdrowia<\/h3>\n

<\/h3>\n

Buddyjska nauka i filozofia oraz tradycyjny tybeta\u0144ski system medyczny nauczaj\u0105, \u017ce wszystko we wszech\u015bwiecie jest w ci\u0105g\u0142ym stanie przep\u0142ywu. Wszystkie zjawiska charakteryzuj\u0105 si\u0119 tym, \u017ce s\u0105 nietrwa\u0142e, a jedyn\u0105 powszechn\u0105 i trwa\u0142\u0105 cech\u0105 jest sama nietrwa\u0142o\u015b\u0107. Jak powiedzia\u0142 niegdy\u015b Budda: \u201eNiezale\u017cnie od tego czy pojawiaj\u0105 si\u0119 idealne istoty czy te\u017c nie, faktem i konieczno\u015bci\u0105 egzystencji jest to, \u017ce wszelkie stworzenia s\u0105 przej\u015bciowe.\u201d <\/strong>To w\u0142a\u015bnie ta nietrwa\u0142o\u015b\u0107 sprawia, \u017ce ka\u017cda istota w kt\u00f3rym\u015b momencie swego \u017cycia cierpi. Tak wi\u0119c cierpienie nie jest przypadkowe; wynika z konkretnych przyczyn, kt\u00f3re swe \u017ar\u00f3d\u0142o mog\u0105 mie\u0107 w tym lub poprzednich \u017cyciach. Jedynie przez w\u0142a\u015bciw\u0105 nauk\u0119 i szczer\u0105 praktyk\u0119 nauk Buddy oraz samodyscyplin\u0119 mo\u017cna wyzwoli\u0107 si\u0119 z b\u0142\u0119dnego ko\u0142a cierpienia.<\/p>\n

Pi\u0119\u0107 podstawowych element\u00f3w tradycyjnego tybeta\u0144skiego systemu medycznego<\/h3>\n

Tybeta\u0144ska teoria medyczna m\u00f3wi, \u017ce wszystko we wszech\u015bwiecie zbudowane jest z pi\u0119ciu proto-element\u00f3w:<\/p>\n

    \n
  1. Sa –\u00a0<\/em>ziemia<\/li>\n
  2. Ciu –\u00a0<\/em>woda<\/li>\n
  3. Me –\u00a0<\/em>ogie\u0144<\/li>\n
  4. Lung –\u00a0<\/em>wiatr<\/li>\n
  5. Namkha<\/em>\u00a0– przestrze\u0144<\/li>\n<\/ol>\n

    Chocia\u017c wszystkie pi\u0119\u0107 proto-element\u00f3w odpowiedzialnych jest za powstawanie ka\u017cdej kom\u00f3rki cia\u0142a, to ka\u017cdy z nich ma dodatkowo konkretny wp\u0142yw na rozw\u00f3j cz\u0142owieka:<\/p>\n

      \n
    1. sa<\/strong> (element ziemi) ma wi\u0119kszy wp\u0142yw na tworzenie si\u0119 tkanki mi\u0119\u015bniowej, ko\u015bci, nosa i zmys\u0142u powonienia,<\/li>\n
    2. ciu<\/strong> (element wody) odpowiada za tworzenie si\u0119 krwi, p\u0142yn\u00f3w organicznych, j\u0119zyka i zmys\u0142u smaku,<\/li>\n
    3. me<\/strong> (element ognia) odpowiada za podtrzymywanie temperatury cia\u0142a, utrzymanie zdrowej karnacji, powstanie oczu i zmys\u0142u wzroku,<\/li>\n
    4. lung<\/strong> (element wiatru) odpowiedzialny jest za oddychanie, tworzenie si\u0119 sk\u00f3ry i zmys\u0142 dotyku,<\/li>\n
    5. namkha<\/strong> (element przestrzeni) jest przyczyn\u0105 wytworzenia si\u0119 jam cia\u0142a, uszu i zmys\u0142u s\u0142uchu.<\/li>\n<\/ol>\n

      Trzy g\u0142\u00f3wne rodzaje energii<\/strong><\/h3>\n

      <\/h3>\n

      Si\u0142a umys\u0142u i pi\u0119\u0107 element\u00f3w manifestuj\u0105 si\u0119 w postaci energii oraz grubych materialnych substancji, kt\u00f3re podzieli\u0107 mo\u017cna na trzy aspekty: cia\u0142o, energi\u0119 i umys\u0142. W ciele ludzkim s\u0105 one odzwierciedlone w formie trzech zasad czy te\u017c rodzaj\u00f3w energii, a mianowicie wiatru (tyb. lung<\/em>), \u017c\u00f3\u0142ci (tyb. tripa<\/em>) i flegmy (tyb. beken<\/em>). Zasady te s\u0105 kwintesencj\u0105 energii, kt\u00f3ra nieustannie przep\u0142ywa przez ludzkie cia\u0142o i podtrzymuje zdrowie i \u015bwiadomo\u015b\u0107 mentaln\u0105. Owe trzy zasady s\u0105 przyczyn\u0105 dobrego zdrowia, je\u015bli pozostaj\u0105 w r\u00f3wnowadze lub zal\u0105\u017ckiem choroby, je\u017celi ta r\u00f3wnowaga zostanie utracona. Jest to podstawowa koncepcja og\u00f3lnej teorii, etiologii, patologii, diagnostyki i leczenia cia\u0142a i umys\u0142u w systemie tradycyjnej medycyny tybeta\u0144skiej.<\/p>\n

        \n
      1. Lung<\/em> (wiatr)<\/strong> jest jedn\u0105 z trzech g\u0142\u00f3wnych energii i przejawia natur\u0119 elementu wiatru w ciele. Jest on szorstki, lekki, zimny, subtelny, surowy i mobilny. Odpowiada za aktywno\u015b\u0107 fizyczn\u0105 i umys\u0142ow\u0105, oddychanie, oddawanie moczu i wydalanie ka\u0142u, menstruacj\u0119, wydzielanie \u015bliny, odbijanie si\u0119, m\u00f3wienie, por\u00f3d, jasno\u015b\u0107 organ\u00f3w zmys\u0142\u00f3w oraz podtrzymywanie \u017cycia dzi\u0119ki temu, \u017ce jest \u0142\u0105cznikiem mi\u0119dzy umys\u0142em i cia\u0142em.<\/li>\n
      2. Tripa<\/em> (\u017c\u00f3\u0142\u0107)<\/strong> ma natur\u0119 ognia. Jest oleista, ostra, gor\u0105ca, cuchn\u0105ca, oczyszczaj\u0105ca i p\u0142ynna. Tripa<\/em> odpowiada za g\u0142\u00f3d, pragnienie, trawienie i przyswajanie; wspomaga ciep\u0142o cia\u0142a, nadaje po\u0142ysk cerze, a tak\u017ce jest \u017ar\u00f3d\u0142em odwagi i determinacji.<\/li>\n
      3. Beken <\/em>(flegma)<\/strong> jest w swej naturze zimna. Jest oleista, ch\u0142odna, ci\u0119\u017cka, t\u0119pa, stabilna i kleista. Beken<\/em> odpowiada za stabilno\u015b\u0107 cia\u0142a i stabilno\u015b\u0107 umys\u0142u. Pobudza sen, \u0142\u0105czy stawy w ciele, nawil\u017ca cia\u0142o oraz wywo\u0142uje tolerancyjne i nieco leniwe usposobienie.<\/li>\n<\/ol>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Prawid\u0142owe funkcjonowanie zdrowego cia\u0142a<\/strong><\/h3>\n

        <\/h3>\n

        Wed\u0142ug tradycyjnego systemu medycyny tybeta\u0144skiej zdrowe cia\u0142o wi\u0105\u017ce si\u0119 z prawid\u0142owym funkcjonowaniem tych trzech humor\u00f3w: r\u00f3wnowag\u0105 mi\u0119dzy wiatrem (lung<\/em>), \u017c\u00f3\u0142ci\u0105 (tripa<\/em>) i flegm\u0105 (beken<\/em>). Siedem sk\u0142adnik\u00f3w fizycznych cia\u0142a to esencja od\u017cywcza, krew, tkanki cia\u0142a, t\u0142uszcz, ko\u015b\u0107, szpik kostny i p\u0142yn regeneruj\u0105cy. Trzy wydaliny to ka\u0142, mocz i pot. Je\u015bli potrafimy utrzyma\u0107 r\u00f3wnowag\u0119 mi\u0119dzy trzema humorami, siedmioma sk\u0142adnikami fizycznymi i trzema wydalinami, to mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce cia\u0142o jest zdrowe, a wi\u0119c wolne od zaburze\u0144 psycho-fizycznych, natomiast brak r\u00f3wnowagi w kt\u00f3rej\u015b z tych energii stanowi stan choroby.<\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Pi\u0119\u0107 organ\u00f3w \u017cywotnych to:<\/strong><\/h3>\n
          \n
        1. serce<\/li>\n
        2. p\u0142uca<\/li>\n
        3. w\u0105toba<\/li>\n
        4. \u015bledziona<\/li>\n
        5. nerki<\/li>\n<\/ol>\n

          Organy-zbiorniki to:<\/strong><\/h3>\n
            \n
          1. \u017co\u0142\u0105dek<\/li>\n
          2. jelito cienkie<\/li>\n
          3. jelito grube<\/li>\n
          4. woreczek \u017c\u00f3\u0142ciowy<\/li>\n
          5. p\u0119cherz moczowy<\/li>\n
          6. Samseu<\/em> \u2013 odnosi si\u0119 do p\u0119cherzyka nasiennego i jajnik\u00f3w<\/li>\n<\/ol>\n

            Osiem g\u0142\u00f3wnych ga\u0142\u0119zi tradycyjnego tybeta\u0144skiego systemu medycznego<\/strong><\/h3>\n
              \n
            1. Choroby wieku dojrza\u0142ego<\/li>\n
            2. Choroby wieku dzieci\u0119cego<\/li>\n
            3. Choroby kobiece<\/li>\n
            4. Choroby uk\u0142adu nerwowego<\/li>\n
            5. Rany i naci\u0119cia<\/li>\n
            6. Zatrucia<\/li>\n
            7. Choroby wieku starczego<\/li>\n
            8. Bezp\u0142odno\u015b\u0107 i rozmna\u017canie<\/li>\n<\/ol>\n

              \u00a0<\/strong><\/p>\n

              Klasyfikacja czterech g\u0142\u00f3wnych typ\u00f3w chor\u00f3b<\/strong><\/h3>\n

              <\/h3>\n

              Fizyczne i psychiczne zaburzenia mo\u017cna klasyfikowa\u0107 na wiele sposob\u00f3w, w zale\u017cno\u015bci od ich umiejscowienia w organizmie, typu, czynnik\u00f3w \u015brodowiskowych, stanu umys\u0142u itd. Wspomniane wy\u017cej 404 choroby porz\u0105dkuje si\u0119 w 4 podstawowe grupy:<\/p>\n

                \n
              1. 101<\/strong> nie daj\u0105cych si\u0119 leczy\u0107 chor\u00f3b karmicznych, kt\u00f3re spowodowane zosta\u0142y przez dzia\u0142ania (karma) w tym i w poprzednich \u017cyciach, i maj\u0105cych wp\u0142yw na obecne \u017cycie ze wzgl\u0119du na nieuniknion\u0105 natur\u0119 prawa przyczynowo\u015bci.<\/li>\n
              2. 101<\/strong> chor\u00f3b wywo\u0142anych przez szkodliwe z\u0142e duchy, negatywne si\u0142y i z\u0142\u0105 energi\u0119.<\/li>\n
              3. 101<\/strong> chor\u00f3b tego \u017cycia, maj\u0105cych swe przyczyny we wczesnym etapie \u017cycia i manifestuj\u0105cych si\u0119 w p\u00f3\u017aniejszych latach.<\/li>\n
              4. 101<\/strong> chor\u00f3b powierzchownych; tak si\u0119 je nazywa, poniewa\u017c mo\u017cna je wykorzeni\u0107 przez stosowanie prawid\u0142owej codziennej diety i przez odpowiednie post\u0119powanie, bez konieczno\u015bci uciekania si\u0119 do lek\u00f3w i terapii.<\/li>\n<\/ol>\n

                Choroby karmiczne<\/strong>. Choroby spowodowane przez dzia\u0142ania karmiczne poprzednich i obecnego \u017cycia s\u0105 niezwykle trudne do leczenia w zachodnich szpitalach i klinikach. Jest tak, poniewa\u017c medycyna zachodnia nie przywi\u0105zuje wagi do niefizycznych czynnik\u00f3w w etiologii chor\u00f3b. Dlatego te\u017c bardzo pomocne mog\u0105 by\u0107 praktyki duchowe we wszystkich tradycjach. Najbardziej efektywne w przynoszeniu ulgi w tego typu chorobach s\u0105 tybeta\u0144skie praktyki buddyjskie ofiarowania Buddzie Medycyny.<\/p>\n

                Choroby wywo\u0142ane przez szkodliwe duchy i z\u0142\u0105 energi\u0119. <\/strong>Choroby wywo\u0142ane przez z\u0142e duchy to takie, kt\u00f3re wed\u0142ug buddyjskich wyja\u015bnie\u0144 s\u0105 spowodowane przez niewidoczne si\u0142y mog\u0105ce przynosi\u0107 nam szkod\u0119. Nawet je\u017celi niekoniecznie jest widoczna jaka\u015b przyczyna zaburzenia, dana osoba mo\u017ce cierpie\u0107 z powodu b\u00f3lu i r\u00f3\u017cnego typu schorze\u0144 wywo\u0142anych wp\u0142ywem tego rodzaju duch\u00f3w. Nawet je\u015bli b\u0119dziemy pacjenta leczy\u0107 d\u0142ugi czas lekarstwami, mo\u017ce on nie reagowa\u0107 na kuracj\u0119 i wci\u0105\u017c cierpie\u0107. O ile duch nie zostanie poskromiony metodami duchowymi, \u017cadna forma terapii, zewn\u0119trznej lub innej, nie b\u0119dzie mog\u0142a uwolni\u0107 chorego od zaburzenia. Natomiast gdy duch zostanie wygnany, choroba b\u0119dzie wyleczona.<\/p>\n

                Choroby tego \u017cycia<\/strong>. Choroby, kt\u00f3re maj\u0105 przyczyny w tym \u017cyciu, s\u0105 rozpoznawane i leczone zar\u00f3wno przez medycyn\u0119 wsp\u00f3\u0142czesn\u0105, jak i przez system tradycyjnej medycyny tybeta\u0144skiej. Ta grupa chor\u00f3b obejmuje wiele rodzaj\u00f3w problem\u00f3w zdrowotnych. Nie zawsze mo\u017cliwe jest ustalenie przyczyn i skutk\u00f3w tych schorze\u0144, a tak\u017ce w\u0142a\u015bciwego sposobu ich leczenia. Dlatego te\u017c musimy zrozumie\u0107 rzeczywisto\u015b\u0107 naszego \u017cycia. Cz\u0142owiek musi wzi\u0105\u0107 na siebie powa\u017cn\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107, aby wprowadzi\u0107 zmiany na lepsze. Ponadto potrzebne jest wi\u0119cej szcz\u0119\u015bcia, lekarstw, samodyscypliny, w\u0142a\u015bciwej diety, pozytywnego my\u015blenia, dobrego snu i z\u0142otej r\u0119ki lekarza. Konieczne s\u0105 jeszcze dalsze badania, aby pog\u0142\u0119bi\u0107 nasze zrozumienie tej grupy chor\u00f3b, po to, aby m\u00f3c uzyska\u0107 lepsze rezultaty leczenia. Nawet najwi\u0119ksi lekarze nie powiedz\u0105, \u017ce mog\u0105 pom\u00f3c nam z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105. Ta kategoria chor\u00f3b jest bardzo z\u0142o\u017cona i niejednokrotnie trudna do leczenia. Tym niemniej ka\u017cdy lekarz, ze Wschodu czy z Zachodu, zrobi co w jego mocy, by pom\u00f3c swoim pacjentom i b\u0119dzie okazywa\u0142 im wsp\u00f3\u0142czucie. Fizyczna choroba i cierpienie emocjonalne to najgorsze do\u015bwiadczenia ludzkiego \u017cycia. Zaufanie mi\u0119dzy pacjentem i lekarzem tworzy podstaw\u0119 ich relacji oraz punkt wyj\u015bcia do wyleczenia. Co wi\u0119cej, wa\u017cne jest, aby emocje i styl \u017cycia lekarza by\u0142y zr\u00f3wnowa\u017cone, oparte na wsp\u00f3\u0142czuciu i motywacji do pracy z pacjentami. Nadmierne zamartwianie si\u0119, stres i brak snu mog\u0105 uniemo\u017cliwi\u0107 lekarzowi postawienie prawid\u0142owej diagnozy. I dlatego w\u0142a\u015bnie lekarz, kt\u00f3ry bada pacjent\u00f3w, powinien kierowa\u0107 si\u0119 w\u0142a\u015bciwym post\u0119powaniem. Jedynie pacjent jest w stanie stwierdzi\u0107 jaka metoda leczenia jest dla niego najlepsza, poniewa\u017c ka\u017cdy cz\u0142owiek ma prawo wyboru. Lepiej jest zg\u0142\u0119bia\u0107 r\u00f3\u017cne systemy medyczne i stosowa\u0107 warto\u015bciowe metody ka\u017cdego z nich. Chodzi o pog\u0142\u0119bienie zrozumienia mi\u0119dzy Wschodem i Zachodem oraz rozmaitymi sposobami leczenia. Ze wzgl\u0119du na nasz brak wiedzy nieraz mo\u017cemy mie\u0107 b\u0142\u0119dne pogl\u0105dy o innym systemie medycznym. Otwarty dialog i wymiana do\u015bwiadcze\u0144 klinicznych s\u0105 lepsze, gdy\u017c daj\u0105 lekarzom mo\u017cliwo\u015b\u0107 poszerzenia ich profesjonalnej wiedzy.<\/p>\n

                Choroby powierzchowne. <\/strong>Dzisiejsze \u017cycie charakteryzuje si\u0119 wyzwaniami: konkurencj\u0105, oczekiwaniami, niepokojem i brakiem czasu, kt\u00f3re skutkuj\u0105 nieprawid\u0142owym od\u017cywaianiem si\u0119 oraz niew\u0142a\u015bciwym post\u0119powaniem. Zmiana schemat\u00f3w naszego post\u0119powania i diety, przy poradzie lekarza, mo\u017ce pom\u00f3c nam stawi\u0107 czo\u0142a tym wyzwaniom bez konieczno\u015bci podejmowania leczenia.<\/p>\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div> <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-718","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tibetanmedicalinstitute.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/718","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tibetanmedicalinstitute.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/tibetanmedicalinstitute.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tibetanmedicalinstitute.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tibetanmedicalinstitute.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=718"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tibetanmedicalinstitute.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/718\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tibetanmedicalinstitute.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}